梅林(梅林iptv全频道解锁版本下载)

梅林能看见什么

　梅林作为亚瑟王的顾问、魔法师和先知，恐怕是有史以来最著名的魔法师了。很多我们喜爱的英国传奇故事中都出现过他的身影。他能够运用自己的魔力获得战争的胜利，也能把自己变成猎狗或雄鹿。他能预见未来，还能控制人的命运。 　　虽然梅林和他的生活都属于传奇故事，但历史上真的有这么一个人，他就是生活在公元6世纪的威尔士诗人梅德里恩。这位诗人在战争中变疯了，逃到了苏格兰的森林中，在那里预测未来。后来英国蒙默思郡的历史学家杰弗里把梅德里恩的名字改成了梅林，把他说成了英国民间故事《英国国王历史》一书中的人物。这本写于1136年的著作介绍了英国的起源。几百年来，梅林的故事不断被其他作家放大、改写。最著名的要算15世纪《亚瑟王之死》一书的作者托马斯·马洛礼，他的这部关于国王和他的圆桌骑士的小说非常脍炙人口。 　　与很多神话中的人物一样，梅林也有一对杰出的父母。杰弗里说他的妈妈是一个国王的女儿，懂得法术，他的父亲不是魔鬼就是某种邪恶的幽灵，名叫“梦魇”。还有一说是梅林为大地之母与魔鬼 Incubus 在梦魇中所生，Satan 计划让 Merlin 成为地球上的恶之力量，以与耶稣基督的善之力量对抗。然而，Merlin 诞生之后，立即接受了洗礼，开始其美好的生命，但仍保有其预知与法术的能力。（这个版本更加传奇一些，但是有明显被基督教更改的痕迹）梅林继承了母亲的善良和父亲神奇的力量。还是个孩子的时候他就表现出了自己与众不同的天赋，在这样做的时候还曾经救了自己的性命。 　　故事开始于15世纪的英国国王沃提根，王国想修建一座塔，但是却失败了。白天无论他的士兵们多么努力工作，到了晚上塔都会一夜间变成一片废墟。于是，国王沃提根向他的魔术师寻求应对的方法，结果魔术师说，要在修建塔的石灰中加入一个孩子的鲜血，但是这个孩子的父亲必须不是人类。为了寻找这样的孩子，国王的使者很快发现了梅林并把它带给了国王。虽然当时梅林只有7岁，但他准确地解释了为什么塔每天都会倒塌的原因，因为塔建在了一片地下水上面。他还预测出如果把地下水抽干，就会在中空的两块巨石中看到沉睡着的两条龙。后来证明梅林说的并没有错，于是国王把梅林放了。不仅如此，梅林还友情奉送了沃提根一个更加有意思的预言。红龙代表 Wales，另一条白色龙代表 Saxons。两条龙彼此对抗，Merlin预言红龙终将战胜白龙，待此日来临，亦是威尔士人战胜撒克逊人之日。到了 1485 年，威尔士皇族亨利七世（Henry VII）继承王位，被认为将完成 Merlin 的预言。 　　沃提根国王死后，梅林成为后来三代国王的顾问。这3位国王分别是奥利里乌斯、尤瑟王，以及最著名的、尤瑟王之子亚瑟王。人们认为在奥利里乌斯统治时期，梅林把英国的国宝——史前巨石柱通过魔力从爱尔兰移到了英国。当时，奥利里乌斯国王希望修建一个大型纪念碑，于是梅林选择了爱尔兰出产石头的一片地方，这里在爱尔兰被叫做“巨人的舞蹈”，因为人们相信巨石具有特殊的功效。但是1万5千多名全副武装、带着梯子和缆绳的英国士兵却无法把巨石移动半步。梅林不费吹灰之力就把石头从爱尔兰搬到了英国。直到今天，这块巨石仍然耸立在这里（实际上，巨石大约是于公元前2100年就矗立在这里了，这比梅林的故事要早了几千年。但是，当地有些蓝色的石头确实是从威尔士运来的，所以这种认为石头是通过水路运到这里的说法也不是完全没有道理的）。 　　在尤瑟王时代，梅林更是起到了功不可没的作用。当时尤瑟王爱上了一位名叫伊格娜的公爵夫人，因此，她的丈夫康沃尔公爵格罗里斯把她锁在了重兵把守的城堡中。但是梅林施展法术，把尤瑟王的容貌变得与格罗里斯公爵的一模一样，帮助尤瑟王顺利拿到了城堡的钥匙。士兵和伊格娜都没有看出破绽。当天晚上，伊格娜怀孕了，她肚子里的孩子就是后来继承尤瑟王的王位，成为大不列颠国王的亚瑟王。后来，公爵死于一次战争，伊格娜和尤瑟王结了婚。 　　梅林保护童年的亚瑟王直到他后来继承了王位，后来又做了亚瑟王的先知、魔法师和军事顾问，确保这位伟大的国王取得成功。亚瑟王15岁的时候，梅林帮助亚瑟王取得了的神剑。后来，在战争中，梅林告诫亚瑟王直到最后时候才能把剑从剑鞘中拔出来，要做到这点很难，因为亚瑟王的对手眼看就要胜利了，但是亚瑟王听从了梅林的建议，直到最后一刻，才把剑拔出剑鞘。当他把剑抽出来的时候，神剑放出的光芒深深刺痛了对手，令他们不知所措，于是，亚瑟王最终取得了胜利。在另外一次战斗中，梅林也帮助了亚瑟王，他对敌人施了魔法，让他们都睡着了。 　　其后，梅林为了巩固亚瑟王朝的政权，又为亚瑟王促成了和卡米利亚德的利奥德格兰斯王的女儿奎尼芬的政治婚姻。这也为亚瑟王朝的覆灭埋下了一个祸根。 　　人们认为梅林有变形的本领，可以把自己变成小孩、老人、女人、侏儒或动物。他可以控制咆哮的大海，还能为亚瑟王的城堡修建围墙，把试图登上围墙向亚瑟王进攻的士兵扔下去。尽管有如此杰出的能力，但是这位伟大的魔法师还是犯了一个愚蠢的错误。他迷上了一位叫薇薇安的女巫师（有时也叫“湖中之女”），告诉了薇薇安自己神奇功力的秘密。了解了梅林弱点的薇薇安对他施了魔法，把他永远囚禁在了一棵橡树里。（也有传说称这位女巫师为梅林的弟子，但是师徒为何反目成仇就不得而知了。） 　　但是也有别的传说，传言，他虽然被关在地下，但他却是自愿的，与他被关在一起的还有十三个宝藏于王位，他变成了是王位与宝藏的守护者，据说他是在等待亚瑟王回来的那一天，他将重新回到人间继续辅佐亚瑟王。 　　总之时至今日梅林都是威尔士人的精神象征，与其说是亚瑟王创造出了如此的传奇，倒不如说是梅林的功绩。

外国文艺美学要略·人物·梅林

外国文艺美学要略·人物·梅林 弗朗茨·梅林 (FranzMehring，1846—1919)德国现代无产阶级革命家， 《马克思传》的作者，长期从事理论与文艺评论活动，写有很多关于德国美学与作家的评论文章，并论述了法、俄等国的许多作家，表述了关于无产阶级文艺运动的许多看法。他的文艺美学著作在马克思主义文艺美学发展史上占有重要地位，他是被人公认的马克思主义文艺理论家。 在现代历史上，梅林是早期的马克思主义者，在以历史唯物主义的方法分析文艺家、文艺作品等方面，他是先行者。他的长篇论著《莱辛传奇》及有关莱辛剧作的论文，澄清了被资产阶级长期歪曲了的莱辛，并说明莱辛所开创的德国人文主义并不出自普鲁士的开明专制主义，而是当时人民解放斗争的推动。对于歌德对于魏玛公国的依附，他认为这只是限制了他的创造力，这就把所谓的“魏玛盛世”的伪装彻底戳穿。他认为时代是造就人的舞台，由于歌德时代的德国缺少“积极的公众生活”，以致于象歌德和席勒这样的作家也不得不局限于从事片面的美文学，这在实际上不能使人“臻于完美”，只能使人“日趋枯萎”。 作为马克思主义文艺理论家的梅林，他以满腔热情为人民争取享受艺术的权利，反对少数人的特权。他说： “人不能只靠面包为生，但也不能只靠艺术活命。在创造一种美好的生活之前，首先得保证自己的生存。所以艺术就一直成为那些得天独厚的少数人的特权，并且这些人还引为荣地铸出一种 *** 的信条，认为群众从来不能经受住艺术的明亮的阳光，顶多只能经受住这种阳光的几缕暗淡的光束而已。”他相信这种信条会随着人民的解放而破产，当“德国人民在经济上和政治上获得解放的日子”，那时艺术将成为全体人民的财富。梅林由于对无产阶级革命过程缺乏深刻的了解，他特别强调了先致力于政治斗争这一方面，而把艺术的创造列于未来阶段，并得出了一个消极的结论： “只要无产阶级在这个阵地上还进行炽烈的战斗，那从它的母腹中就不能也不会诞生伟大的艺术。”这是不符合历史实际的，也不合于他后来对高尔基的评价。 梅林在文艺批评中，涉及到不少自身存在许多矛盾的作家，如歌德、海涅、列·托尔斯泰等，他对他们都进行了具体分析，既指出了他们身上的落后的东西，也更肯定了他们身上的进步、伟大的东西，在总体上与恩格斯和列宁的观点是完全一致的，并有独自的超越。他肯定了歌德的杰出贡献，也明确指出他的庸人的一面，以及在诗歌里打上的印记，特别是讽刺法国大革命的闹剧比献给魏玛宫廷的空洞诗剧“更有损于他诗人的荣誉”。他批评了海涅对巴伐利亚国王的屈节，以及企图与普鲁士 *** 合作的错误，但对于海涅向旧世界发出的仇恨攻击，以及他对共产主义必胜的信念，都给予充分肯定，为海涅写了中肯的评传。在评价列·托尔斯泰时，他赞扬其对真实的看法，认为只有“毫无保留的和不加粉饰的真实之中”才有“引人入胜的魅力”。他说： “诗人是先知，他窥见事物的核心并善于把它表现出来，他一声不响地把那踩着荣誉的高跷昂首阔步的英雄们驱赶到放置废物的阁楼里去，代之以真实的人。”他历数托氏的几部长篇小说，指出这些作品的艺术价值，尤其肯定《战争与和平》中的人民的作用。他批评了《复活》中的托尔斯泰主义，但他中肯地指出，观念化的平庸说教并没有使小说跌下艺术高峰，对于聂赫留朵夫的最后的反思，即对监狱中关押着的都是“妨害官僚和富人占有他们从人民手里搜刮”财富的人的认识，他评之为是作者对于统治者的“巨大的怒吼”，是“俄罗斯民族未来复活的一个象征”。 梅林在对待当时文坛上出现的自然主义的分析态度，以及他在有关这一问题的讨论中所说的无产阶级文艺应该采取的反映现实的态度，显示了他的高超的马克思主义文艺学家的认识水平，直到今天也是崭新的理论。在十九世纪七十年代的德国，发展起了自然主义思潮，表现为反对资本主义社会蜕化变质，反对违反自然的社会束缚，提倡描写社会丑恶，追求细节的精确等等，与西欧其他国家的自然主义基本一致。梅林对此认识不断加深，最后指出，这种文艺如果不能真实地“去描写正在诞生的东西，描写它必然会变成什么样子”，那它就不会有前途，工人阶级不能把它奉为艺术趣味的典范。他也反对“纯艺术”和“无倾向”理论，认为“‘纯艺术’在它要求成为所谓的无倾向时，它才真正是有倾向的。”他要求新的文艺“必须不仅描述陈旧的、行将消亡的世界，而且它还必须描述崭新的、正在诞生的世界。” 梅林除写有大量文艺评论外，还有一些评述德国美学史的著作，其中的《美学初探》是颇为引人注意的。初探中包括十篇关于美学的评论，论述了康德、歌德和席勒以及古典美学与自然主义美学的许多问题。在美学主张上他是康德美学的崇信者，表现为他把康德视为美学史上的中心人物，在肯定他的“开创性的业绩”时，对于十七、十八世纪的其他美学家的贡献，除了席勒之外，都没有正确的评价和肯定，甚至一言以蔽之地说： “历来的美学把艺术说成是对自然的平板模拟，或者给它掺合什么道德教训”，而唯有康德才建立了“富于自由而远大的前景的体系”。而对于康德美学的许多唯心主义和形而上学的范畴论，他只是一味顺路解说，象一个恭谨的学生对于导师的权威著作一样。对于康德关于人类智能的机械划分、形式优于内容、审美判断不涉一点利害观念等，也采取了同样的态度。值得注意的是梅林尽管对康德的美学十分恭敬，但在进行他自己的文艺批评活动时，却并不是康德美学的推行者，他反而体现了马克思主义的思想，极力反对当时第二国际中的庸俗社会学，显示了时代的高水平。 对于梅林的文艺思想的评价，人们的看法并不是完全一致的，但他作为马克思主义文艺理论的先驱者的地位与贡献，这却是任何人也否认不了的。

梅林的全名叫什么

梅林·安布罗修斯。梅林是中世纪亚瑟王传说中的伟大魔法师，是亚瑟王的挚友兼导师。梅林原型的描述初见于中世纪作家谢菲的著作《不列颠诸王史》。由梦魇与凡间女子结合所生，血统使梅林继承了超自然力量，梅林能自由的改变年龄，但他大部分时间都是以年老者的形象示人，实际上他也的确是一个年迈的老人。梅林是亚瑟王最为信赖的顾问，经常为亚瑟王施展预言及其它魔法帮助他。