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来源：绿色直播吧作者：致命绝杀2024-01-03 01:50:03

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伊特鲁里亚宗教简介

伊特鲁里亚人的宗教是从公元前 8 世纪到公元前 3 世纪在意大利中部蓬勃发展的文明，与该文化的许多其他特征一样，长期以来一直被其同时代的希腊人和罗马征服者所掩盖。多神教的伊特鲁里亚人拥有自己独特而独特的万神殿和实践，其中主要是占卜（从鸟类和雷击中读取预兆）和预兆（检查牺牲动物的内脏以预测未来的事件）。伊特鲁里亚人特别虔诚，全神贯注于命运、命运以及如何积极地影响它，这一点被李维等古代作家所指出，他们将他们描述为“一个比其他所有国家都致力于宗教仪式的国家”（海恩斯，268）。伊特鲁里亚宗教将继续影响罗马人，他们欣然采用了许多伊特鲁里亚人物和仪式，尤其是那些与占卜有关的人物和仪式。解释问题伊特鲁里亚诸神长期以来一直被一些人视为与希腊和罗马同行的等价物，从西塞罗和塞内卡等拉丁作家开始，虽然在三种文化中的某些神灵中可能存在一些相似之处，但情况并非总是如此。伊特鲁里亚宗教历史学家面临的问题之一是罗马作家是古代信息的主要来源之一，尽管他们经常引用现已丢失的文本，但他们的标签和描述并不总是准确的。此外，罗马作家有时对他们的描述有偏见，他们急于尽量减少伊特鲁里亚人对罗马文化的贡献。有助于纠正这种不平衡的其他来源包括铭文——尤其是石棺、供品和铜镜，以及墓室壁画和葬礼雕塑等图画证据由伊特鲁里亚人自己制造。鉴于这些困难以及普遍缺乏关于该主题的更长的书面文本，目前对伊特鲁里亚宗教的任何总结都必须保持不完整。伊特鲁里亚诸神与许多其他古代文化一样，伊特鲁里亚人为那些被认为影响或控制日常生活的重要地点、物体、思想和事件有神。万神殿的首领是锡（又名 Tinia 或 Tina）；Aita 是冥界之神，Calu 是死神，Fufluns 是酒神，Nortai 是命运之神，Selvans 是田野之神，Thanur 是出生女神，Tivr（又名 Tiur）是月亮女神，Usil 是太阳神，以及Uni也许是众神的女王和最重要的女神。国家伊特鲁里亚神似乎是与植被密切相关的 Veltha（又名 Veltune 或 Voltumna）。次要的神圣人物包括 12 位众神的顾问，即dii同意者，他们以不留情面的名声而著称；年轻的女性形象，类似于被称为 *** 的希腊若虫；有翅膀的女性，被称为 Vanth，似乎是死亡的使者；和各种英雄，特别是大力神和蒂纳斯·克利尼亚（Tin 的双胞胎儿子，相当于希腊的Dioscuri）。也许并不奇怪，经常出现在伊特鲁里亚墓壁画中的一个人物是 Charu（或 Charun），与将灵魂运送到黑社会的希腊版摆渡人不同，他有一把锤子和钥匙，大概是他作为守门人的角色到下一个世界（锤子被用来移动城门的沉重栏杆）。到公元前 5 世纪，许多伊特鲁里亚诸神被同化为希腊诸神，这一过程在艺术品（例如黑色人物陶器和镜子）中可见，其中奥林匹亚诸神的图像在附加铭文中被赋予伊特鲁里亚名称。因此Zeus是 Tin，Uni 是Hera，Aita Hades，Turan 是Aphrodite，Fufluns Dionysos等等。似乎早期的伊特鲁里亚诸神在某种程度上是不露面的神灵，而希腊的影响增加了他们的“人性化”，至少在艺术上是这样。牧师和伊特鲁里亚纪律牧师 ( cepen ) 查阅了被称为Etrusca disciplina的神圣文本的 *** 。这个文学作品集现在已经失传了（也许是早期基督徒故意如此），但罗马作家对其进行了描述和提及。三个主要部分详细介绍了预兆的读取（例如，鸟类的飞行和雷击），通过在动物牺牲后咨询动物内脏来预测未来事件（肝脏是一个特别有价值的检查对象），以及一般仪式被观察，以得到神明的青睐。其他内容包括建立新定居点的说明，放置城门、寺庙和祭坛的程序，以及对农民的指导。伊特鲁里亚人相信所有这些丰富的信息都来自一个神圣的来源，事实上有两个：聪明的婴儿塔吉斯和锡的孙子，他们奇迹般地出现在塔奎尼亚的一块田地里当它被犁地时，还有仙女Vegoia (Vecui)。这两个人物向早期的伊特鲁里亚领导人揭示了众神所期望的正确宗教程序和占卜的方便技巧。牧师在 *** 中发挥着重要作用，因为宗教与国家或人类状况的任何其他分支都没有分离。牧师主要是男性，但有限的证据表明一些女性可能在仪式中发挥了作用。他们在大学类型的培训机构中学习了他们的学科，而塔奎尼亚的培训机构尤其出名。牧师也将在 *** 中发挥重要作用，因为宗教与国家或人类状况的任何其他分支都没有分离，就此而言。在这种情况下，铭文中提到有时会选举牧师更容易理解。占卜师，标志的阅读者，由他们携带的带有螺旋顶部的工作人员识别，即litus，以及他们的着装：长袍、羊皮夹克和锥形尖顶帽。牧师被描绘成刮得干干净净，而受训者则不是。正如皮亚琴察的青铜还愿肝所说明的那样，他们对内脏的了解很深。这件作品分为令人难以置信的 40 部分，并刻有 28 位神，表明主题的复杂性以及根据肝脏可能发生任何缺陷的位置可能需要供品的确切神灵。解释鸟类飞行或雷电的僧侣必须拥有类似的思维导图，这些现象发生在天空的哪一部分，方向，雷电或鸟类的类型（猫头鹰和乌鸦的叫声特别不祥），而时间和日期都将表明雷神和天空之神在那天是生气还是高兴。伊特鲁里亚人专注于了解未来并不是因为他们认为自己可以影响未来，因为他们相信一切都已经预先确定。这种放弃人类影响未来事件的可能性使其与希腊等当代宗教区分开来。最好的情况是，可怕的事件只能被识别和推迟，也许严重程度会有所减轻，甚至是针对他人，但它们无法避免。宗教习俗伊特鲁里亚宗教仪式的重点是动物祭祀，有两种形式。第一种是为祭祀天上的神祇而焚烧祭品，第二种是祭祀牲畜的血来祭祀冥界的神灵。这是通过允许它排入一个特殊的管道来完成的，该管道流入祭坛旁边的地面。当埋葬时，在坟墓中进行了类似的奠酒。神圣的区域也是提供食物、祈祷和伴随音乐伴奏的赞美诗的场景。所有阶级和男女都做了还愿供品，供奉者在上面刻上铭文作证。这些可以采取动物和人类的小型陶俑（包括单个身体部位）、花瓶、青铜小雕像以及任何其他提供者认为足以赢得众神青睐的有价值的东西。供品不仅在寺庙里，而且在被认为是神圣的自然地点，如河流、泉水、洞穴和山脉。祭品也留在坟墓里，以帮助死者来世，并确保众神对他们有好感。另一种吸引众神恩宠和避免个人灾难的方法是佩戴护身符或护身符，尤其是对儿童。最常见的大疱是小扁豆状的胶囊，戴在脖子上的绳子上。同样，一个人可以做相反的事情并伤害他人，方法是准备诅咒石板或双手绑在背后的小雕像，有时会被扔进井里。伊特鲁里亚神庙最早的伊特鲁里亚神圣空间没有建筑可言，只是一个被定义为神圣的户外区域，有一个祭坛进行仪式。一些地区有一个长方形的讲台，从那里可以观察到预兆。随着时间的推移，最初可能只有木头和茅草的建筑物被竖立起来，第一座伊特鲁里亚石庙出现在Veii c。公元前600年。由于缺乏幸存的例子，伊特鲁里亚神庙建筑难以重建。罗马建筑师和作家维特鲁威描述了一种独特的“托斯卡纳神庙”类型，其内部有圆柱门廊和三个小房间，但有证据表明现实更加多样化。记录最好的伊特鲁里亚神庙之一是c。公元前 510 年，位于 Veii 的波多纳乔神庙。它有一个前台阶入口、圆柱阳台、侧入口和三部分的内殿，它确实符合维特鲁威的描述。屋顶装饰着真人大小的兵马俑雕塑，一个大步的阿波罗雕像幸存下来。这座寺庙可能是献给门尔瓦（雅典娜/密涅瓦的伊特鲁里亚版本））。与希腊神庙一样，实际的祭坛和举行宗教仪式的地方都在神庙之外。所有城镇都有神圣的区域，通常有三座寺庙，被认为是最吉祥的数字。一些圣殿吸引了来自伊特鲁里亚各地的朝圣者，甚至来自国外，最著名的是位于切尔韦泰里附近的 Pyrgi 的大神殿和可能在奥维多附近的 Fanum Voltumnae 圣殿（确切位置尚不清楚）。伊特鲁里亚各个城市的长老们每年都会在伊特鲁里亚历法中举行最重要的宗教节日。伊特鲁里亚墓葬习俗伊特鲁里亚人的埋葬方式在整个伊特鲁里亚甚至随着时间的推移都不统一。对火葬的普遍偏好最终让位于火葬，但一些地点的变化较慢。带有一罐死者骨灰的更简单的石腔（在丘西盖被雕刻成数字）和一些日常用品让位于被围在坟墓中的更大的石墓，或者甚至后来，通常排成一排的独立建筑。这些 7 世纪至 5 世纪后期的坟墓和墓葬有更多令人印象深刻的物品，与未火化的死者（一两个人）的遗体一起埋葬，如珠宝、餐具，甚至战车。这些物品的存在表明了伊特鲁里亚人对来世的信仰，他们认为这是人在这个世界上生命的延续，就像古埃及人一样。没有证据表明伊特鲁里亚人相信来世会受到任何形式的惩罚，如果要考虑艺术，那么来世似乎是，从家庭团聚开始，无休止的愉快宴会、游戏、舞蹈、和音乐. 精英墓葬的墙壁上绘有来自神话、宗教习俗和伊特鲁里亚日常生活，尤其是宴会和舞蹈的多彩生动的场景。Vulci的公元前 4 世纪弗朗索瓦墓经常被认为是最好的例子。华丽的石棺从公元前 4 世纪开始变得越来越普遍，而在希腊化时期，火葬与葬礼一起回归，这次是在赤土陶器盒中，盖子上有一个描绘死者的大型彩绘人物雕塑。这一时期的许多墓葬已经使用了几代人。对罗马人的影响伊特鲁里亚人并不是第一个努力解释内脏和天体现象中的迹象或创建重大事件日历的文明，因为古代巴比伦人和赫梯人以他们在这一领域的专业知识而闻名。伊特鲁里亚人也不会是最后一个，因为罗马人也采用了这种做法，以及伊特鲁里亚宗教的其他特征，例如建立新城镇和划分领土的仪式，当他们扩大帝国时，他们将获得充足的实践机会. 罗马人热衷于压制他们在文化上受到伊特鲁里亚人影响的任何想法，但宗教是他们更容易承认债务的一个领域。占卜师和占卜师成为精英家庭、统治者的随从甚至军队的主要成员，如果那个博学的人是伊特鲁里亚人或伊特鲁里亚人血统，是地中海此类事务公认的专家，那就更好了。